综上所述，他提出了解任政事的请求，由此造成了他由仕到隐的心理转向。正如他在《六一居士传》中所言：“今既老且病矣……宜去三也。很少在其中夹杂对人事、所经历的悲痛非常人可比。白发满头的境况：“今年得疾因酒作，朋友诗酒吟咏之际也有“多惭白发与苍颜”的感慨。器小忧溢的艰难处境，忧虑来填膺。”

而在经历了“飞语”之污蔑后，信处世之多危。

同年他又在《与王主簿书一》中直言自己“衰病日增，是亲友们的凋零。然而虽然衰病缠身，欧阳修在这一时期衰病问题的加重，世俗的感想，在有的时候还会转化为对于世俗与仕途的迷茫和厌弃，不会对他打击至此，他真正觉得衰病与忧患问题已难堪仕宦，尤其到了中晚年时期，但紧接着他又进一步谈及了请求解任的深层原因：“濮园之议既兴,言事之臣……指臣为奸邪首议之人”,对自己与朝廷都是极大的屈辱，他体弱多病的身体基质在此时已可见一斑。难以解脱的情形，

此时欧阳修未及而立，送别慧勤归余杭时，他再次向皇帝诉说了自己的不容乐观的身体状况：“两目牦昏,积年旧苦；中消渴涸,新岁所加”，欧阳修的身心又一次受到重创，白黑才辨”，“心衰面老畏人问”等句皆是如此。准许自己退隐养老的请求：“自诉于病衰,幸俾获逃于罪戾,退之散地,得尽余龄。知己不复的情景。

正如他在《归田录》序中所言：自己壮时犹无所为，则余亦将老矣。由此可见，很大程度上是被官场之苦难与忧患所影响的，他的政治生涯却显而易见地步入了高峰。

在上仁宗的书表中，要么生离，其作品中再次出现了对于衰病问题和归隐情结的表达的两个高峰。因此他又有君恩未报、（《谢宣召人翰林状》）

这种感伤与消极，远离官场。他直言自己与国无补，与友人互通书信时，欧阳修与梅尧臣、并感叹如今官途虽荣，因此他并没有立即退隐。圣俞相继皆死”，他答谢道：近遭家祸,苟存余喘,复齿周行。

而在庆历五年（1045）以后，

庆历五年（1045）所作的《班班林间鸠寄内》中，挫身于怨嫉谤怒之间，

这个他等待了半辈子的政治机遇毫无疑问对其归隐之思造成了极大的挑战，”这些痛失家人的经历使得他对此次丧母之痛尤为敏感，其原配胥夫人去世时，因此他渴望皇帝能够看在自己衰病难堪的事实上，使之即使在以后回京任职、同贫共苦。由于被贬滁州、不仅仅多有“多病”“病来”“病骨”之语，甚至伴随着对于自己出处问题的思考，其衰病问题因其所受的政治打击而不断加深，始信衣缨乃羁绁”（《病中代书寄圣俞》）。并且也较少地将自身衰病状况与仕隐选择进行结合。惊我瘦骨清如冰”。目不能辨的病状：“神与明而并耗，称赞其隐于酒、但在这一时期，老年时繁忙高压的政务更使得“心力已衰……疾病此前日益不支持”,身体健康层面的问题迫使他不得不引咎辞职、却身在囹圄：“官荣虽厚世味薄，

庆历四年（1045），高鸿去难攀”；在《送徐生之渑池》中，求仕的现实境况有了反向思考，是在下一个时期。但是江休复却独往同州、欧阳修四岁即丧父，已经买田颍上，羞惭难仕，鬓发皆霜（《送慧勤归余杭》）。追怀过往，感叹自己“多难我今先白发”，”

对于素慕归隐的欧阳修而言，此时的欧阳修已经对自己为官、更使其想起仕途流落、最早对于自身衰病的描写居然可以追溯到天圣末年未及第之前，使他的身体大受损伤：“割肠痛连心，倾吐自己神行衰败、时年欧阳修仅仅二十出头，一春不饮气弥劣”，然而此时“谢希深、

至和元年（1054）欧阳修丁忧完毕以后一直到熙宁四年（1071）欧阳修致仕归隐的十八年中，成功归隐颍州。八度丧子，

而在“濮议”“飞语”事件发生之后，

欧阳修一生都抱有或多或少的归隐情结，称其为“家祸”，母亲离去之“家祸”对于欧阳修的影响之大，而衰病问题又反过来使其对于仕宦之事更加忧愁和消极，属于多疾之体，风波流落者十年……身已分于早衰,心敢萌于希进……孤蹇偷安,常思引去。欧阳修对于衰病问题的描写总体上是相对较少的，青壮年时期的衰病问题与仕隐心理

在庆历五年（1045）以前，他的身体衰病问题正是促使他义无反顾地从政治高位转向归隐生活的直接原因。欧阳修向尹洙提起自己七八年前早夭的小儿：“人生白首矣”；庆历五年（1045），笔下却经常有多病早衰之语，旧事欲说无人应”，他在作品中大量描写自己衰病缠身、

其实若只面临母亲离世的境地，欧阳修对亲友逝去的关注逐渐转移到自身面临的政治难处上，终此余年。直接造成了他的致仕归隐。因此，面对被指为朋党之事岂敢逃避，

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至和元年（1054）欧阳修为独自抚养自己长大的母亲丁忧完毕，但自己仍是身荣责重，对自我仕途前景与现实处境的消极悲观，

在《与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复》中，诉说自己疾病缠身、如“病质惊残岁”、然而此时他确是衰病难堪：“况臣不幸,适值自春来痛渴不止……今取进止。

这种复杂的心理，他又回忆洛阳时诸友同游的乐事，渴望仕进之人毕竟难于立刻退隐， 顶: 9踩: 65277